"EXPERIMENTOS COTIDIANOS, RELACIONES,
SEXUALIDAD"
· Cambio Social y Conducta Social:
Habla acerca de unos estudios que realizó Lilian Rubín en
1989 dice las mujeres que tenían aventuras extramatrimoniales o las mujeres más
activas sexualmente eran desprestigiadas por los demás (hombres y mujeres).
Con respecto a los adolescentes de hoy piensan que es normal
desarrollar una actividad sexual incluyendo el coito en cualquier edad, las
adolescentes dicen que con las parejas que ellos están no quieren o no piensan
tener un futuro (casarse). Muy diferente a generaciones anteriores, las
adolescentes no tenían esos pensamientos y tendían a desarrollar el papel de “inocentes”,
actualmente esta situación se halla convertida: la “inocencia” representa el
papel de “sofisticación”.
Concerniente a algunos hombres apoyan el hecho de que las
mujeres estén más “dispuestas sexualmente”. No obstante ellos mismos dicen: “que
las mujeres han perdido la capacidad de ser amables”, “no saben cómo comprometerse”
“las mujeres de hoy no desean ser esposas y ellos lo que buscan son esposas”.
Acerca de la MUJER:
Muchas han llegado a considerar una vida sexual plena como un requisito clave para un matrimonio satisfecho. Pero aun existe la doble moral, las mujeres ya no toleran la opinión de que los hombres si pueden tener relaciones sexuales extramatrimoniales y ellas no puedan, ellas exigen justicia y equidad.
·
Heterosexualidad, Homosexualidad”
Este
sub capítulo trata sobre una investigación que realizó Kinsey, ella no sólo
habla de la heterosexualidad, nos habla más allá de dos géneros, trata sobre la
homosexualidad, nos dice que hay una proporción elevada de hombres que han
participado de actos homosexuales. En el cuarto siglo pasado la homosexualidad
era vista por gran parte de la literatura clínica como una patología, una forma
de trastornos análogos: fetichismo, voyerismo, travestismo, satiriasis, ninfomanía,
etc.
"La Sexualidad" hoy en día ha sido descubierta, se ha hecho abierta y accesible al desarrollo de diversos estilos de vida.
CAPITULO II
"LAS TEORÍAS DE FOUCAULT SOBRE LA
SEXUALIDAD"
- Sexualidad y Cambio
Institucional:
Es un término que aparece por primera vez en el siglo XIX. La palabra exista en la jerga técnica
de la biología y zoología, en 1 800, pero sólo hacia el final del siglo fue usada con el
significado que tiene hoy para nosotros. Es
un constructo social, que opera en campos de poder, y no meramente un abanico de
impulsos biológicos que o se liberan o no se liberan. La
difusión de los ideales del amor romántico fue un factor
tendente a desligar, el lazo marital de otros lazos de parentesco y a darles una
significación especial. Esposos y esposas comenzaron a ser vistos como
colaboradores en una empresa emocional conjunta, esta tarea era más importante
que sus obligaciones hacia los hijos. La "casa" vino a ser un medio diferente del trabajo;
y, al menos en principia, se convirtió en un jugar donde los individuos recibían
apoyo emocional, en contraste con el carácter instrumental del trabajo.
- Reflexividad Institucional y sexualidad:
Al analizar el desarrollo sexual, Foucault tiene razón al
decir que el discurso se hace constitutivo de la realidad social que refleja.
Una vez elaborada una nueva terminología para la comprensión de la sexualidad, de
las ideas, conceptos y teorías, alumbradas en estos términos, esta permea la
vida social misma y contribuye a reorganizarla. La
expansión de la reflexividad institucional es una característica que ha venido
a definir a las sociedades modernas en un periodo relativamente reciente. La
creciente movilidad geográfica, los medios de comunicación de masas y un gran
acumulo de diversos factores. Con
la incrementada eficiencia de los mercados globales, no solo abunda el
alimento, sino que se dispone de una diversidad de alimentos acumulados a lo
largo del tiempo. En estas circunstancias, lo que uno come es una opción por un
modo de vida, folletos de medicina popularizada, guías nutricionales. No nos
maravilla que los desórdenes nutricionales hayan sustituido.
CAPITULO
III
"AMOR ROMÁNTICO Y OTRAS
FORMAS DE AFECTIVIDAD"
“EL
amor es una pasión que atormenta la mente y el cuerpo en mayor o menor escala;
conduce a muchos a un callejón sin salida, o escándalo o tragedia; más
raramente, ilumina la visa y dilata el corazón que rebosa de gozo”.
(Bronislaw Molinovski)
El amor apasionado implica conexión genérico entre el amor y la atracción sexual.
- Matrimonio, Sexualidad y Amor
Romántico:
En esta parte habla de que
antiguamente las personas se casaban solo por interés más no por una atracción
en esas parejas era muy rara la existencia de caricias e incluso el sexo, lo
que conllevo a práctica de relaciones sexuales extramatrimoniales.
Con respecto al amor romántico
dice que este implica una atracción instantánea: “amor a primera vista”, el
amor romántico debe estar claramente de las compulsiones erótico – sexuales del
amor-pasión.
-
Papeles de los Sexos y Amor:
Aquí dice que el Amor Romántico
fue creado por los hombres para las mujeres, de este modo llenar sus metas con
sueños vanos e imposibles, este debe ser comprendido en relación con diversos
conjuntos de influencias que afectan a las mujeres a finales del S. XVIII hasta
el día de hoy.
Esta situación reforzó un
modelo de dos sexos de actividades y sentimientos diversos. Las mujeres fueron
reconocidas como diferentes por los hombres, como “incognoscibles” (habitantes de un dominio ajeno al hombre).
Asociación:
De este modo el “amor
romántico” fue feminizado y dicen que el amor romántico y el amor-pasión se disolvieron,
separando el entorno doméstico de la sexualidad (la querida).
AMOR ROMÁNTICO AMOR-PASIÓN
 |
* ¿ Qué siento hacia el?
*¿Qué siente el por mi?
*¿Nuestro matrimonio será para siempre? |
En las novelas actuales la mujer es la que toma la iniciativa en el ámbito sexual, no todas pero la gran mayoría hace eso la cual se la llama " heroína"ella es la amansa, suaviza, altera la masculinidad.
CAPITULO IV
AMOR COMPROMISO Y EL NUEVO MODELO DE
RELACIÓN AFECTIVA
- El Romance de la Búsqueda :
En esta parte nos habla acerca de un estudio que realizó Thompson a unas adolescentes antes de los 20 años de edad, en ellas se pudo ver que ya hay chicas que ya no sueñan por decirlo así ya que tienen otros pensamientos y por el momento dicen que su objetivo principal es estudiar lo que les gusta y trabajar para que cuando se casen no ser mantenidas y no recibir protección de un hombre. Los adolescentes tienden en buscar sexo y las adolescentes en buscar un amor para siempre.
- Mujeres, Hombres y Amor Romántico :
Los hombres al igual que las
mujeres, se enamoran y, que se sepa, así ha sido siempre. También han sido
influidos en los dos últimos años por el desarrollo de los ideales del amor
romántico aunque en forma diferente que las
mujeres. Los hombres que han aceptado estas nociones de amor han sido
vistos por parte de la mayoría como “románticos”, en una aceptación particular
del término. Son, por así decirlo, unos pavisosos, que han sucumbido al poder
femenino. Estos hombres han eliminado la división entre las mujeres sin mancha
y las impuras, tan central en la sexualidad masculina.
Las relaciones entre el amor romántico y la
intimidad se vieron suprimidas y el enamorarse fue un hecho estrechamente
relacionado con el acceso a las mujeres, a aquellas cuya virtud o reputación
estaba protegida hasta que, al menos, una unión quedase santificada por el
matrimonio.
- Amor Romántico Frente a Amor Confluente :
El amor romántico depende de
la identificación proyectiva; la identificación proyectiva de Amor-pasión, que significa que las personas que se desean como
compañeras de pareja se siente atraídas y luego se ligan mutuamente. La proyección
crea aquí un sentimiento de plenitud con el otro, sin duda reforzado por las
diferencias establecidas entre masculinidad y femineidad, definida cada uno en
términos de antítesis. Los rasgos del otro “se conocen” con una suerte de
sentido intuitivo.
El amor confluente es un amor
contingente, activo y por consiguiente, choca con las expresiones de “para
siempre”, “solo y único” que se utilizan por el complejo del amor romántico. La
“sociedad de las separaciones y de los divorcios” de hoy aparece como un efecto
más confluente tiene la mayor posibilidad de convertirse en amor consolidado;
cuanto la “relación especial”. En contraste
con el amor confluente, el amor romántico siempre ha sido calibrado en términos
de papeles de los sexos en la sociedad, como resultado de las influencias ya discutidas.
CAPITULO V
"AMOR SEXO Y OTRAS ADICCIONES"
Las mujeres quieren amor, los hombres sexo. Si
este estereotipo descamado fuese cierto, no habría problema alguno sobre la adicción
al sexo. El apetito sexual, tal y como aparece en muchos compañeros masculinos
de pareja, sería una a característica definitoria de su masculinidad. El deseo de
amor de las mujeres anularía cualquier inclinación sexual, a esto daría el
precio que deberían pasar por adquirir las recompensas de amar y de ser amado.
Si, por primera vez las
mujeres en general lo deseaban, más que como especialistas en un área erótica,
y son capaces de buscar el placer sexual como un componente básico de sus vidas
y de sus relaciones. Desean amor los hombres? Ciertamente si, a pesar de las
apariencias en contrario; quizás más que la mayoría de las mujeres, aunque en
formas que todavía hay que investigar. La posición de los hombres en el dominio
público se ha logrado a expensas de su exclusión del proceso de transformación de
la intimidad.
- La Naturaleza de la Adicción :
Toda la vida social
esta sustancialmente rutinizada: tenemos modos regulares de actividad que
repetimos día a día y que dan forma a nuestras vidas y reproducen instituciones
mayores, a las que contribuyen nuestras conductas. Pero estas rutinas no son
todas de una pieza. Craig Nakken hace un útil conjunto de distinciones entre
modelos de acción, hábitos, compulsiones y adicciones. Un modelo es simplemente
una rutina que ayuda a ordenar la vida diaria, pero que un individuo puede
alterar cuando lo juzgue necesario. Así, alguien puede sacar el perro a pasear
la mayor parte de las mañanas, pero también puede hacerlo por la tarde, si es
necesario. Un hábito es una forma más psicológicamente vinculante de conducta
repetitiva que un modelo; se requiere un esfuerzo distinto de la voluntad para
alterarlo o romperlo. Las actividades habituales son frecuentemente descritas
con la palabra "siempre". "Siempre ceno a las ocho de la tarde.
"
CAPÍTULO
VI
EL
SIGNIFICADO SOCIOLÓGICO DE LA CODEPENDENCIA
•La Naturaleza de la Codependencia
Una persona codependiente
es
alguien que, para reforzar cierto sentido de seguridad ontológica,
necesita otro individuo o conjunto de individuos para definir qué es lo que él
o ella desean. : EI o ella no pueden sentir confianza sin dedicarse a las
necesidades de los demás. Una relación codependiente es aquella en la
que
un individuo queda ligado psicológicamente a
un compañero cuyas actividades se gobiernan par la compulsividad de alguna
forma. Denominare relación fijada
a aquella en la que la relación misma
es objeto de una adicción. En las relaciones individuales fijadas, los
individuos no construyen sus vidas alrededor de las adicciones preexistentes de
los demás; más bien, necesitan la relación para
desarrollar un sentido de la seguridad que no pueden conseguir de otra forma.
En sus formas más benignas, las relaciones fijadas, son las que se han
consolidado en hábitos. Estas relaciones son mucho más caprichosas cuando los
implicados están ligados por modos de antagonismos mutuos, de los que no se
pueden desvincular.
Podemos suponer que las relaciones
fijadas están mas difundidas que la codependencia
en cualquiera de sus formas principales.
- Intimidad, Parentesco y Paternidad :
La transformación de la intimidad se
refiere al sexo y a los papeles de cada sexo, pero no se limita a ellos. Este
es un hecho que apoya la tesis que desarrollare en detalle posteriormente: que
se ha realizado una transición en la ética de la vida personal, como un todo.
Al igual que los papeles sexuales, el parentesco se vio en tiempos como algo
natural, como una serie de derechos y obligaciones que producen los lazos
biológicos y matrimoniales. Las relaciones de parentesco, como se ha explicado
ampliamente, se han visto destruidas con el desarrollo de las instituciones
modernas, que han dejado a la familia nuclear en un aislamiento esplendido. Sin
referimos a la cuestión detalladamente, se puede observar que esta opinión es
errónea o al menos equivoca. En la sociedad separacionista o divorcista, la
familia nuclear produce una diversidad de lazos de parentesco que se asocian,
por ejemplo, a las familias llamadas recombinantes. Sin embargo, la naturaleza
de estos lazos cambia en la medida en que están sujetos a mayor negociación que
antes. Las relaciones de parentesco acostumbran frecuentemente a ser
consideradas como una base firme de confianza. Ahora la confianza debe ser
negociada y ganada, y el compromiso es algo personalizado, como sucede en las
relaciones sexuales.
CAPITULO VII
TURBULENCIAS
PERSONALES, TRASTORNOS SEXUALES
- Sexualidad
Masculina, Compulsividad y
Pornografía:
La
naturaleza quebradiza de la sexualidad masculina en las circunstancias sociales
moderas está bien documentada en los casos de estudio terapéutico. Heather
Formani
dice que "sea lo que fuere la masculinidad, lo cierto es que es muy
perjudicial para los hombres". La casuística que proporciona ofrece una
amplia base para estas afirmaciones. En comparación con las mujeres, muchos
hombres tienden a ser sexualmente incansables; aunque también
"compartimentan" su actividad sexual en sectores de sus vidas en los
que son capaces de encontrar estabilidad y control.
La
pornografía podría ser considerada como la mercantilización
del sexo, pero esta afirmación sería una observación demasiado parcial. La
actual explosión de material pornográfico, en gran parte dirigido a los
hombres, y en gran parte consumido par elias, va
paralela con la intensificación prevalente de un
sexo de emoción baja y de alta intensidad.
- Violencia Sexual Masculina:
La fuerza y la violencia forman
parte de todos los órdenes de dominación. En el terreno ortodoxo de la
política, se suscita la cuestión de en
qué medida el poder es hegemónico; respondiéndose que se debe recurrir a esta
violencia sólo
cuando
el orden legítimo queda quebrantado.
Algunos han dicho que el
crecimiento de la pornografía dura, particularmente
donde la
violencia
se representa directamente, describe la verdad
intima de la
sexualidad
masculina en su totalidad. Se ha sugerido que la violencia
contra las mujeres, especialmente la violación,
es el principal apoyo del control de los hombres sobre ellas.
La violación
muestra
la
realidad
del dominio del falo. Parece claro que hay un continuo, no un corte brusco,
entre la
violencia
hacia las mujeres y otras formas de intimidación y
acoso. La violación, la agresión e
incluso el asesinato de las mujeres contienen frecuentemente los mismos
elementos nucleares que otros encuentros sexuales no violentos, la
sumisión y
conquista del objeto sexual.
CAPITULO VIII
LAS CONTRADICCIONES DE LA PURA RELACIÓN PERSONAL
En
el matrimonio heterosexual, a! principia de la relación
los primeros encuentros sexuales eran "descritos" por los dos
miembros de la pareja como de poco significado
para el futuro. Las mujeres habitualmente llegaban al
matrimonio
con su "virtud" intacta, mientras que los flirteos masculinos estaban
incluidos en la categoría de una sexualidad
episódica aceptada. Hoy, una relación, sin embargo, debe prescindir de lo
sucedido antes y también de las implicaciones sexuales o similares, que los
individuos pudieron tener. Una persona, con la que
un miembro de la pareja mantuviera una relación,
puede seguir viviendo en la mente de uno o de los dos; incluso
aun cuando los lazos emocionales se hubieran roto absolutamente, una relación
actual puede quedar permeada por sus residuos. Si se reconoce que todos los
afectos adultos recuerdan aspectos de la experiencia
infantil, hay que concluir que as! sucede con las experiencias de perdida; y en
el terreno de las puras relaciones, los individuos deben frecuentemente luchar
con múltiples sucesos de este tipo.
LESBIANISMO Y SEXUALIDAD MASCULINA
Los
descubrimientos de Hite hacen eco a los de Charlotte Wolff y otros, que dicen
que las mujeres bisexuales habitualmente tienen ataduras más fuertes con las
mujeres que con los hombres, incluso cuando han contraído matrimonios
heterosexuales.
La
sexualidad plástica, si se desarrolla plenamente, implica una actitud neutral
hacia el pene. Pocas mujeres del estudio de Hite, o del de Wolff, son capaces
de o proclives a moverse libremente entre mujeres y hombres, sin embargo muchas
mezclan sus experiencias sexuales.
Aunque
las mujeres lesbianas rompen el estereotipo de que las mujeres son por
naturaleza monógamas.
La
mayor parte de las encuestadas de Hite consideran la
monogamia
como un ideal deseable, siempre dentro del marco de una relación razonablemente
duradera.
HOMOSEXUALIDAD Y ENCUENTROS EPISÓDICOS
CAPITULO
IX
SEXUALIDAD,
REPRESIÓN, CIVILIZACIÓN
Sexo
y Represión: REICH
Reich
fue el azote del matrimonio burgués y vio en la sexualidad
genital --en su cultivo o rechazo-- la clave
de los males de la modernidad.
El
"hombrecillo" a! que Reich se dirigía es un miembro del sexo
masculino, aunque no sea el hombre de la calle.
Incluía en esta categoría a todas las personas que tenían posiciones de poder,
que eran esclavos de la convención, neuróticos que creían
ser sanos. El hombrecillo, dice Reich, que no se mordía la
lengua,
es "miserable y pequeñito, maloliente, impotente, rígido, sin vitalidad y
vacuo". El es un guía, esclavo de sí mismo. Se ve impulsado por sus
propias impresiones y trata de evitar que otros reclamen su libertad.
La
neurosis del hombrecillo fue descrita por Reich como represión de la
energía
sexual. Aunque el estaba lejos de propagar la idea
de una licencia sexual.
Reich
oponía
la sexualidad
a! poder y vio en el reino del "hombrecillo" los orígenes
del
autoritarismo a! que se resistía con
tanta vehemencia. La sexualidad, correctamente expresada, es nuestra fuente
principal de felicidad y todo aquel que es feliz esta libre de la
sed
de poder. Quien tiene sentido para vivir la vida
tiene una autonomía
que
procede de fomentar las posibilidades de uno mismo. La sexualidad orientada a!
"abrazo amoroso" proporciona una vía mas alia
del dominio, un camino --como dijo Reich- a la libertad,
desde las ataduras del deseo sexual mal dominado. En lugar
de
la
sexualidad
del obseso, que busca dar un pellizco en el trasero a las criadas, las personas
deben llegar a ser "abiertamente felices en su amor". ¡Cómo puede
producirse esta situación? No ciertamente por medio de una reforma política,
dice
Reich, sino por medio de la reforma del carácter
de
las masas. Según
Reich,
el carácter
es
una formación defensiva, una "armadura protectora" elaborada para
resistir contra las vicisitudes de la vida.
CAPITULO
X
La
Intimidad Como Democracia
La
democratización de la esfera privada es hoy algo que no
solo está en proyecto, sino que constituye una cualidad implícita de toda la
vida
personal que viene introducida por la pura
relación. El fomento de la democracia en el dominio público
fue inicialmente un proyecto masculino en el que las mujeres participaban de
forma casual, por mor de su propia lucha. La democratización de la
vida
personal es un proceso menos visible, en parte porque no sucede en la
esfera
pública, pero sus implicaciones son igualmente profundas. Se trata de un
proceso en el que las mujeres han ejercido un papel de primera fila, aunque el
resultado final de los beneficios logrados, incluso en la
esfera
pública, estén abiertos a todos.
COMENTARIO
Es un libro muy interesante ya que podemos ver como es que desde antes ya existía la discriminación de sexos por que los hombres si pueden tener relaciones sexuales extramatrimoniales y las mujeres si hacen esto son marginadas y tratadas de lo peor, hasta crearon un amor romántico para entretener a la mujer en sueños y poder sacarla de la realidad, esperando a un tipo de hombre que no llegara, aunque hoy algunas chicas ya no tenemos un pensamiento así ya no esperamos ser cuidadas por un hombre si no por nosotras mismas.
GLOSARIO
*Sodomía.- Es
un
término de origen religioso que hace referencia a
determinados comportamientos sexuales, históricamente utilizado para
describir el acto del sexo anal entre homosexuales y las
demás prácticas homosexuales masculinas, si bien también puede usarse para
describir el sexo anal heterosexual.
*Fetichismo.- Es la devoción hacia los objetos materiales, a los que se ha denominado fetiches.
El fetichismo es una forma de creencia o práctica religiosa en la cual se
considera que ciertos objetos poseen poderes mágicos o sobrenaturales y que
protegen al portador o a las personas de las fuerzas naturales. Los amuletos
también son considerados fetiches. A diferencia de la creencia popular, el
fetichismo no es exclusivo de los pies.
*Travestismo.- Es
una identidad transgénero en la que una persona de determinado género biológico
utiliza la vestimenta socialmente asignada al género opuesto (cross-dressing
o crossdressing).
El travestismo puede implicar un deseo transexual del individuo en que desea
que se le reconozca como una persona del género opuesto en la que su identidad
de género es discordante a su género biológico. El travestismo
puede presentarse en personas de diferentes orientaciones sexuales y por
diversos motivos como la infiltración, las representaciones dramáticas, el
entretenimiento, el transformismo, la adaptación social y como fetichismo.
*Satiriasis.- Estado en el que el varón padece un deseo sexual exagerado.
*Ninfomanía.- Hipersexualidad
es el aumento repentino o la frecuencia extrema en la libido o en la actividad
sexual. Aunque la hipersexualidad puede presentarse debido a algunos problemas
médicos o al consumo de algunos medicamentos, en la mayoría de los casos la
causa es desconocida. Trastornos de la salud tales como el trastorno bipolar
pueden dar lugar a la hipersexualidad y el consumo de alcohol y de algunas
sustancias adictivas puede afectar el comportamiento sexual en algunas
personas. Se han usado varios modelos teóricos para explicar o para tratar la
hipersexualidad. El más común, en particular en los medios de comunicación, es
el enfoque que presenta a la hipersexualidad como una adicción, pero los
sexólogos no han llegado aún a un consenso. Hay explicaciones alternativas
como, por ejemplo, la de un comportamiento compulsivo y la de un comportamiento
impulsivo.
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